全家毕业论文 第1篇
一、哲学的“无家性”与“家庭危机”
在各种危言耸听的“危机”的警世之言中,人栖身其中的家庭正在面临危机,已成为不易之论。_年12月8日第44届_上,把1994年定为“国际家庭年”(InternationalYearoftheFamily),并确定其主题为“家庭:变化世界中的动力与责任”,以屋顶盖心图案作为“国际家庭年”的标志;1993年2月,联合国社会发展委员会又决定,从1994年起,每年5月15日为“国际家庭日”(InternationalDayforFamilies)。从这种在世界范围内对家庭的高度关注,足见“家庭危机”以及由此“危机”引发的一系列问题,对社会生活的影响之广、之深。“家庭危机”的论调并不新鲜,早在19世纪初,一些学者就疾呼家庭退化,家庭传统价值一去不返。英国着名的哲学家勃兰特?罗素指出,“过去传下来的所有制度里,再也没有像今天的家庭那样混乱和出轨的了。父母对孩子和孩子对父母的爱,可以成为幸福的最宏大的源泉。但事实上……家庭未能给予人们的最基本的满足,是我们时代不快乐原因中最深刻的一种。”[1]社会学家约翰?莱斯比特言:“社会的基本建筑构件正在从家庭转变为单独的个人”[2],美国学者克?雷什不胜感慨:“我们是没有家庭的国家,我们的民族是一个个被拆散了的个人。”[3]面对“家庭危机”,为数不少的人们坚持认为,家庭必将走向解体。未来的家庭,会演变为以激情取代爱情和亲情的多元组合。然而,不可否认,家庭作为一切文化、一切民族存在的基本形式,曾为人类文明的滋长奠定了坚实基础。原生态的家庭,充满信任、亲密感和不假条件的爱,是一切健全发展文明必不可少的存在方式。很难想象,如果没有家庭的支撑,人的生存状况会朝什么样的方向演进。如果还没有发现任何一种无与伦比的制度能够取代家庭,就对家庭的未来大放悲歌,无疑是极端不负责任的态度。一种有益的行为方式应该是,致力于寻找和发现导致家庭危机问题之根源所在,检查人们是否曾不公正地对待自己身体和灵魂安顿其中的家庭,以便纠以往之偏失,重新释读传统家庭文化价值,为家庭———这个长期以来人之身心的依寓之所的未来,尝试指引一条可供思考的路径,使家庭蕴藏的潜能充分发挥,让漂泊的生命返本归源。在剖析导致家庭危机产生的原因的问题上,学者们做出了不懈的努力。其中多数学者认为,家庭制度的衰落主要归因于,一方面过度强调个体自由平等等民主权利而导致个人主义泛滥,不断侵蚀传统家庭的根基;而另一方面是国家对家庭抚养、教育、养老功能的替代形式的出现,削弱了家庭的内聚力。这两个方面可归因于一点,就是因对个人权利的过度关注,而忽视了夫妻关系和亲子关系以及由之延伸出的宗族关系的价值。有学者指出制度建设中的弊病。例如美国的T.菲利普斯,在对美国令人堪忧的家庭状况的反思中认为,以往人们的错误在于:现代文化倡导的个性、自由、平等、性解放等观念被引入家庭,以及把传统美化婚姻家庭的文化演变为“离婚文化”,致使家庭在塑造人格美德上的功能遭受破坏;另有学者以为,随着法权意识兴起,人们追求普遍平等和解放的过程中,视家庭为最大障碍和首先要改造的领域。以致于法律在保护个人权利的同时,也否定了传统家庭的伦理精神,促成个人主义的滋生蔓延。上述见解不乏深刻,为后来注重问题分析而不急于给出结论的研究方式指明了方向。然而,任何制度的产生,都脱离不了其文化之根脉,即一切制度所源出的哲学传统。进言之,哲学和伦理学能否为家庭的健全提供必要的精神资源,从根本上决定着一种文化中家庭价值的取向。肯定、保护和褒扬家庭价值的哲学,会引导出以家庭共同体为基本模式的伦理规范;与之相反,怀疑、忽视,甚至贬低家庭价值的哲学,潜伏着导致家庭陷入危机的重要因素,应为现代社会的“家庭危机”,以及由之引发的许多重大问题承担不可推卸的责任。杨笑思先生在中西文化对比考察中指出,西方文化的缺点,诸如宗教教条、强权邦治、征服自然、破败人类家庭等,皆根源于希腊、希伯来文化一直以来都低估、误解人类的家庭对于人性、人生、人世、人道、人类的意义。这一错误根深蒂固,西方人为此付出了巨大代价。西方早期经典《圣经》、荷马-赫西阿德神话等,充斥着败家典型,致使西方主流意识和教育缺乏人类家庭的正面形象。细述一部西方文明史,基本上没有家思想家,家哲学家;没有家庭学、家哲学。家庭价值在道德价值、理想模式难以扮演主要角色。西方人所关切的主要问题,集中在社会、个人、上帝那里。西方哲学正是在“个人—社会”两极语言中建立其对人类生活的评价、人生态度及其哲学体系。这一问题一直以来没有得到应有的重视,反而在其文化核心之中被正常化,并被层层掩盖,以致家庭始终处于理论视野之外。而西方哲学的核心部分,即其存在论和认识论,从根本上讲乃是一种“无家性”(homeless)的哲学。正是哲学的“无家性”,与人生命息息相关的家庭在精神领域空位,近现代以来,在追求个性自由解放、两性平权的社会运动中,家庭被痛陈为“万恶之源”,遭遇到种种不公正的批判。由于对人之生命发端的源头缺乏必要的关注,家庭共同体中的人被还原为原子式的个人,又以社会契约把一个个孤独的个体重组起来,再以个人—社会两级模式为基本出发点建构伦理学。这样的伦理学进一步削弱了以人的家庭为核心的人类的生存方式,个人要么被理解为离群索居的单个的“原子”,要么被整合进公共领域的各种团体,原本由个人、家庭和社会生活领域共同构筑的生命的完整性被肢解,家庭本身的生存境况进一步恶化。一些“末日”情结的学者推波助澜,唯恐家之不乱,不顾人离家之后可能遭受的各种凄惨,而欲从理论上把家庭推向深渊。
二、“无家性”的哲学如何表达人伦与情感
西方传统的“无家性”的哲学,作为其核心的存在论是一种“知识—存在”论,而伦理学则是“精神—伦理”体系。前者是知识的“同一性”关系,而后者则为人与人之间的“对话性”关系。应该说,人与人之间的伦理关系比知识关系更为根本。但是,希腊人的伦理—道德哲学在知识论和纯粹精神性的语境下,“成为‘规范学’,成为‘社会学’,成为‘管理学’—‘政治学’。此时的‘主’—‘主’关系,又重新转化为‘主’—‘客’关系、‘管理者’与‘被管理者’之间的关系。”[4]亚里士多德探讨的“美德”,侧重于研究城邦的公民应具备怎样高深的品质,如“大度”、“机智”、“智慧”等等,这些都显示的是男性的特权,与女性无关,更与家庭无关。亚里士多德所谈论的“幸福”状态乃是一种“好心情”、“好机遇”,精神上的“好运气”。因此,作为西方哲学之精神故乡的“主—主”关系为核心的伦理,实际上是“精神—精神”的关系[4]。其所体现的是一种男性团体中既无性别成分,亦无长幼之别的“兄弟伦理”。新康德主义者齐美尔曾指出,西方传统企图建立一种超越男人和女人的“纯粹文化”,但是迄今为止,“除了极少数领域,我们的文化全是男性的。……不仅文化劳动的数量,而且文化劳动的方式,都特别依赖男人的能量、感觉和理智”;“艺术要求、爱国主义、普遍美德和特定的社会理念、实践判断的公正性和理论认识的客观性、生活的力量和神话等等范畴,就其形式和要求而言,看起来都属于人的一般性范畴,但实际上其历史形态完全是男性的。要是我们干脆称这些以绝对面目出现的观念为客观的,人类的历史生活的如下公式就是有效的:客观=男性。一对两极对立概念的意义和价值规定都是彼此由对方决定的。其中一方凸现出来,以至于具有绝对意义,涵盖了整个相互作用的游戏或者说均衡游戏,从而在这些概念中占据了优势。……男性不但比女性占优势,而且成了人的一般性,以同样的规范方式支配具体的男性和具体的女性。”[5]囿于知识论所追求的纯粹性和普遍性的语境,致使在近代以前,西方哲学在普遍性的意义上谈论“爱”,几乎未涉及夫妻性爱、父母慈爱和子女孝爱,以及由此推广的对他人和世界的爱等这些具体的“爱”的主题。柏拉图认为,“爱欲”是由美的对象唤起的。柏拉图爱的对象是男性青年,而不是女性青年。这种“爱欲”不停留于某一具体美的对象,而是具体的“美”的“共相”。柏拉图说,“奴性和愚蠢才把一个人的感情排它地拴在某一个美的人身上。人应把他的爱倾注到普遍的‘美的大海’中。”[6]亚里士多德的“友爱”既包含普遍意义上的爱,又包含具体的爱。他强调“父子”、“夫妻”、同一父母的“兄弟姐妹”、“治理者”、“被治理者”的“友爱”,同时更强调超越血缘、性爱之上的“友爱”。这种“友爱”仅限于高贵者的人之间的关系,奴隶、女人和孩子被排除在外。亚里士多德师承柏拉图,旨在建立理想城邦的共同体,在更深刻的意义上,“友爱”基于希腊词“ΦιλО”,即一种普遍的爱,并以普遍的爱为归宿。在中世纪基督教传统,人只有在爱上帝的前提下,才能谈得上爱人爱己。《圣经》经文中言道:“凡爱我胜过爱父母的,不配做我的门徒。”其实质上将人与己当作平等的受造物来爱。中世纪文学作品和诗歌中出现大量表达两性情感内容的“浪漫之爱”,根据罗素的观点,尽管浪漫之爱成为人们认同的爱的表达方式,但是,“浪漫之爱”是象征主义手法的爱,不能与性欲联系在一起。因为在中世纪,性和身体被看作是不纯洁的事物。“浪漫之爱”中的“爱成了产生完美的道德和文化的园地。贵族式的情人由于爱情的缘故成了纯洁的人。精神的成分越发占有优势。”[7]这表明中世纪的“浪漫之爱”依然是停留在柏拉图意义上的精神之爱。两性之间虽然情感深厚,但不会产生亲昵行为的欲望,因为这种行为与人类的“堕落”、“原罪”关联。直到法国大革命之后,人们才认为婚姻应当产生于“浪漫之爱”。而基于“浪漫之爱”的婚姻,并不包含承担生儿育女和艰辛劳作的家庭生活内容。在怀疑、贬低和否定家庭价值的主流意识指引下,家庭不再是和谐、幸福生活的源泉,其常被用于工具性分析之需要。例如为了突出理性政治和公共精神而贬低家庭价值,认为在家庭一个人不能对他人产生意义,人只有摆脱家庭的物质生活之累,进入公共领域,通过自由辩论,才能证明自己卓尔不群,生命才不会失去严肃性、神圣性和永恒性。阿伦特就明确指出,“虽然爱是人类力量中最罕见的行为之一,它的确有一种无与伦比的自我展现力量和揭示‘谁’的非凡洞察力。”但是爱“不仅是非政治的,而且是反政治的,在所有反政治的人类力量中也许是最有力的。”[8]在阶级分析的语境,儿童与奴隶没有区别,属于同一等级,他们屈从于权威,不能发出自己的声音。在后现代主义那里,家庭、身体和性被功能化,用以批判和颠覆管理、控制和组织人的知识—权力话语。20世纪颠覆西方传统知识论的三支重要力量,即精神分析学、女性主义哲学和后现代主义哲学,都不同程度地在家庭、身体和性问题上大做文章。但是,他们关注的目标不是强调家庭价值,而是从不同的路径批判知识权力话语。精神分析学之父弗洛伊德就从未认真关心过女人的命运问题,一场未完结的女性主义运动,更是批判甚于建设,她们对家庭的未来没有提供多少建设性的构想,对改进家庭历史和现状贡献甚微。作为一场文化寻根的哲学之旅,精神分析学、女性主义哲学和后现代主义者,满足于分析批判的需要,没有积极地发掘家庭对于人认知世界,对于伦理精神,对于友谊与团结,以及对于自由、民主和世界和平的价值和意义,令人遗憾地“绕家门而过”。
三、
全家毕业论文 第2篇
摘 要：现如今，每个学前儿童都已经接受学前教育了，而家庭教育这一因素尚未很好地解决。在本次研究中，主要针对心理方面有缺陷的特殊儿童与身体方面有缺陷的特殊的儿童与家庭教育之间的关系，以及研究改进家庭教育方法的问题。
关键词：特殊儿童； 家庭教育
一、问题的提出
当今社会，对于学前儿童的发展十分重视，然而，在众多无忧无虑充满童真的儿童中，却存在着这样一些儿童，他们是特殊群体。特殊幼儿是指一群在心理和生理发展的某一方面或多个方面明显地偏离普通儿童的发展水平，有特别的学习困难或适应困难，只有接受了特殊教育，才能充分发展的儿童。而家庭无疑是孩子成长道路的港湾，父母是孩子的第一任老师，纵观诸多家庭教育方式，仍有许多问题存在。在本次研究中，主要研究心理方面有缺陷的特殊儿童与身体方面有缺陷的特殊儿童与家庭教育之间的关系，以及研究改进家庭教育方法的问题。
二、研究方法
本文以观察法为主，辅以案例分析法以及文献法
三、问题的研究
特殊幼儿主要分为在生理和心理方面的缺陷，笔者本次的研究主要是在生理方面体现的有身体疾病幼儿，以及心理疾病体现的内向以及攻击性行为的幼儿。
案例呈现：
一、首先是有生理疾病的幼儿，本文以癫痫症幼儿为主
在某个幼儿园中，幼儿明明（化名）在晨间活动中，表现为意识突然丧失，呼吸暂停、口吐白沫、面色青紫、瞳孔散大，抽搐开始为四肢的强直、握拳、两眼上翻或偏斜一方，然后面部及四肢肌肉呈阵挛性抽动，呼吸急促不整，舌咬伤，大小便失禁。发作持续1-5分钟，发作后意识不清或嗜睡，经数小时清醒。后送往医院抢救，诊断为小儿癫痫，但是很多幼儿得知后，竟嘲笑他，模仿他，令他的心理蒙受阴影。
二、其次是有心理疾病的.幼儿，本文以内向的幼儿和有攻击性行为的幼儿为主
1.内向的幼儿
幼儿和老师正在晨间锻炼，小朕奶奶带着孩子走过来。奶奶催促孩子“快叫老师早。”小朕没有声音，脸上没有表情，呆呆地站在一边。奶奶大声地训斥：“还不叫，快叫啊。这孩子，就是不响。不叫晚上不来接你了。”小朕听了，哭了起来，两手紧紧拉着奶奶的衣服。我连忙上前安慰孩子，“不要哭了，小朕穿衣服最快了，老师很喜欢你的。我们等一会向老师问好，好吗？”小朕还是不说话。我接着说：“好的话点点头。”小朕很勉强地点点头。
2.有攻击性行为的幼儿
早操，每个幼儿站在固定的小方格里边听音乐边跟着老师锻炼身体，只见扬扬突然双手放在前面的小朋友身上，将其往前推去，前面的小朋友一个趔趄，差点摔倒在地。这时前面的小朋友回过来朝他瞪了一眼，可是扬扬还是继续去弄他，跟着双脚往前踢到了前面幼儿的腿上，前面的幼儿转过身用手推他的脚，他猛地起身，双手张开向前扑去，前面的幼儿被推到在地上，他又笑又跳。
三、问题的分析与指导策略
首先关于家庭中如何教育幼儿对待生理疾病
1.首先在情感上同情他们。家长要耐心地向孩子讲解残疾人的生理缺陷是由遗传或是疾病及事故造成的。
2.家长在人格上尊重他们。家长可以带孩子去参观残疾人福利工厂等场所，收看描写残疾人自强不息的电影、电视，观看残疾人运动会，讲讲残疾人经过不懈努力，最终创造辉煌业绩的故事，使孩子了解虽然自己生理上有缺陷，但是他们有勇于克服困难、顽强拼搏的精神，他们在人格上与健康上是平等的，是值得人们尊重的。
其次关于如何教育内向的幼儿
对于内向性格的孩子，父母不妨尝试以下一些做法：
1.帮孩子找个外向的小朋友
学龄前的孩子很容易因为爱玩相同的游戏而成为朋友。如果您的孩子内向，害羞，那就告诉他的幼儿园老师，让老师多安排外向大胆的孩子和他一起玩，时间久了，孩子自然就会受到周围环境的影响，渐渐改变。
2.害羞的孩子更需要鼓励
有的孩子大大咧咧，做错了事就算多说他几句也没问题。可批评害羞的孩子时，您就要注意您的措辞。
3.让孩子当“小司令”
您不妨找几个年龄比孩子小的小孩，让他们和您的孩子一起玩。您的孩子虽然害羞，但因为比其他孩子年龄大，游戏中他就会处于主动的位置。不管是玩什么游戏，出什么主意，他都会自然地成为孩子中的“小司令”。
四、关于如何教育攻击性行为的孩子
首先，减少环境中易产生攻击性行为的刺激是很有必要的。例如，给幼儿提供较为宽敞的游戏空间；尽量避免提供有攻击性倾向的玩具（如玩具枪、刀等），都可以减少冲突的产生，从而减少攻击性行为的产生。
第二，启发幼儿对攻击性的理解和思考，以便从动机上改正其攻击性倾向。幼儿一般不能对自己的行为进行反省，为此，我们可以通过角色扮演等途径，让孩子认识到他人对其攻击性行为的不满，从而使其对自己的攻击性行为产生否定情绪。比如，通过讲故事、情境表演等形式给孩子呈现一个有攻击性行为的儿童形象，与其讲述这一儿童的表现及其危害，使其意识到这样的儿童是不受人欢迎的。此外，要提请注意的是，过去曾有人主张对幼儿攻击性行为的矫正采取宣泄法，如为其提供摔打的物品，让其发泄愤怒情绪。大量研究表明，宣泄法不一定能减少儿童攻击性行为，尤其是幼儿，有可能在宣泄后习得更多的攻击技能，产生更加强烈的攻击倾向，因此，是不宜提倡的。
综合起来看，对有攻击性行为的幼儿，我们应更多地强调爱和平静、温和的教育，特别是要注意在平时培养他们的爱心和善良的品格。从这点出发，我们平时应更多地注意其非攻击性表现，因为这类幼儿的成长中所缺乏的恰恰就是这些。
全家毕业论文 第3篇
复原力（resiliency）是伴随着对压力应对和个体发展模式的深入探讨而逐渐兴起的研究领域，它摈弃了以往的病理心理学模式转而倡导积极心理学思想。这一领域的研究先驱Rutter曾说过：研究为什么和如何使个人活得有自尊和充满自我效能，而不只是了解什么原因使个人放弃希望会更有意义［1］。目前，这一取向已成为心理健康和心理咨询的重要指导思想。本文将从复原力的兴起、概念与内涵、作用机制、测量、发展趋势等方面对国外复原力的研究成果做一回顾与总结。
1 复原力研究的兴起
随着20世纪前半叶全球心理卫生运动的发起，儿童身处逆境对其后续发展的消极影响受到广泛关注。受当时医学分类模式的影响，研究者普遍认为儿童处境不利一定会导致适应不良，并产生诸如心理疾病和精神失调等各种心理行为问题。但在后来关于个体危机应对过程以及压力缓解效果的研究中，人们却越来越多地发现：同样是面临高危或压力环境，有的儿童和青少年却能有良好的适应和健康的发展，传统的处境不利（高危）―压力―适应不良的单一直线模型受到现实极大的挑战。比较有影响的是Anthony在上世纪70年代中期的调查发现：某些来自父母精神异常家庭的儿童，虽然长期处于严重的社会心理逆境中却能发展出健康的情绪和高度的能力，于是他把这些儿童称为“适应良好的儿童”（invulnerable child）［2］。这可以说是复原力概念最早的萌芽，随后又有许多研究开始探讨为什么有的儿童和青少年暴露在高危（at risk）环境中却能有良好的适应［3］，研究者假设有某些变量调节了高危环境与预期的适应不良之间的对应关系，并致力于寻找那些成功应对的个体身上存在的保护因子或抗压力。学界后来将这些变量、保护因子和抗压力统一称为“复原力”或“弹性”。从80年代中期开始，复原力研究逐渐成为一个独立而重要的研究领域。许多研究者针对复原力的概念、结构、作用机制等做了大量探讨，研究对象也从儿童扩展到各个年龄段。
2 复原力的概念与内涵
在早期，复原力常用良好适应（invulnerability）、应对（coping）和抗压力（stress resistance）等术语来表达［4］。由于它是一种比较复杂的现象，因而学术界迄今也未能对此概念达成很好的一致，不过还是可以从众多研究者的争论中发现：目前对复原力概念的界定主要遵循两种取向――“特质论”和“过程论”。特质论将复原力视为相对静止、稳定的个人心理特征。如Howard认为复原力是指个体能经得起困境及在困境中能适当调适的能力［5］；Turner则指出复原力是一种卓越的能力，能帮助个体对抗逆境，以一种健康的感觉持续过有意义的生活［6］。过程论者更多地将复原力视为个人与环境交互作用的动态过程。如Rutter认为复原力是个体在压力情境中仍能获得良好适应的动力过程［7］。最近这两种取向有融合的趋势，而且特质论也从最初仅包括个人内部的心理特征扩展到同时包括存在于个体之外的保护因子，如家庭和社区。比较有代表性的观点如Masten等提出复原力是调节压力、高危情境与消极结果之间关系的保护因子或保护过程［8］，Rutter也认为复原力即是与危险因素产生交互作用的因素或保护性过程［9］。为了区分这两类复原力，目前基本达成的一致是：Resiliency一词用于描述作为保护因子的复原力，egoresiliency专指个人特质型的自我复原力，Resilience则用于描述成功克服灾难的过程。
对复原力内涵的探讨从早期比较零散地研究单个因子的效应逐渐过渡到对这些因子的组合进行系统探讨。目前，学界一致认为保护因子（protective factors）-那些与危险因素相互作用以降低或改变由高危因素导致消极结果可能性的因素［10］是复原力的本质内涵，并可作为复原力的操作定义。一般认为有三类主要的保护因子，分别是个体特质、家庭资源以及社会支持系统［11］。已通过实证研究证明具有保护性作用的个人特质有：易照顾型的婴儿气质、幽默、自尊、自我价值感、高自我效能以及问题解决的策略等。在对具有复原力的青少年的研究中还发现关于人生哲学、自我意识的描述［12，13］。最近又有复原力生理机制方面的一些研究成果［14］：一些神经递质、神经肽和激素在协助个体对压力情境作出反应的过程中起到了重要的作用。家庭方面的保护因子有：婚姻和谐美满、父母民主的教养方式以及良好的亲子关系等［15］。社会支持系统则包括如支持性的同辈群体、成功的学校经验、良好的师生关系、生活转折点、社会福利机构等。研究已经识别出了大量的保护因子，不足之处是没有具体说明哪种保护因子对于某特定类型个体或某种高危环境的效应最显著；在探讨这
些因素时也常常是罗列而不太注重内部组成结构和因子间的交互作用，与真实情境还存在差距。
Barbara等在总结了对复原力有显著影响的因素后提出“概念结构太极图”［16］，这在一定程度上促进了对复原力内涵研究的系统化和结构化。
如图1所示，如果把显著影响复原力的各因素看作一个大的太极图，那么
图1 复原力概念结构太极图
以个体为基点可以将其划分为个体内部因素和个体外部因素两大部分。个体内部因素是个体固有的、内在的因素，生理因素（如一般健康状况、气质、性别等）和心理因素（如智力、认知风格、人格特质）是此内部因素小太极图的两极；同样地也可以将个体外部因素看作一个小太极图，以家庭为界分成家庭内部（如家庭氛围、亲子关系和重要的家庭成员）与家庭外部因素（如同伴关系、社区资源）。
用大小太极图这样和谐、流动的结构来表征影响复原力的因素充分体现了在个体生理与心理因素之间，家庭内外部因素之间以及个体内部与外部因素之间存在广泛的相互联系和相互作用。比如个体的生理状况会影响到其个性的形成，家庭内支持性的关系会促使个体与家庭外的系统建立良好的关系。不仅如此，个体的气质、性格等也会直接影响到其家庭内外部关系系统的质量（如亲子关系、同伴关系）。值得注意的是，虽然太极图的两极是等权重的，但实际情境中某些因素的缺失或减少可以由其他因素来补偿，它们共同构成复原力的组成元素并维持相对平衡状态。
3 复原力的作用机制和模型
复原力的三种机制模型
Garmezy等提出复原力的三种机制模型［17］：免疫模型（Immunity Model），在此模型中，复原力被视为一种类似注射的预防疫苗，个体可以经由接种疫苗-过去正向的学习经验-产生抗体以对抗类似的生活压力情景或困境；挑战模型（Challenge Model）指危机和压力反而促发和提高了个体应对困难的能力，帮助个体以有效的应对策略成功度过困境；补偿模型（Compensation Model），指当压力情境会导致个体应付危机情况的能力被削弱时，个体特性和所拥有的环境资源可以在其中起到一定的调节作用，使危机不至于对个体产生破坏性的影响。如Barnard的研究发现［18］：那些来自高危家庭的孩子常常会有躲避父母或与家庭保持一定距离的倾向，但这反过来却促使孩子在家庭外发展社会连结，并从家庭外的活动中获得快乐和奖赏，满足心理需求。类似地，一些复原力良好的青少年虽然拥有负性的家庭生活经验，但却能发展出对寄宿家庭及学校的高度心理认同［19］。
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家庭调整和适应反应模型（FAAR Model）
以家庭为单位时，也有类似于个体复原力的现象，研究者称之为家庭复原力，即帮助家庭在面临灾难和高危情境时仍能良好地适应并有效发挥功能的能力与特征。J Patterson于1988年提出家庭调整和适应反应模型来描述家庭复原力的作用机制［20］ 。此模型认为家庭复原是在家庭信念的影响下，家庭面临的压力与家庭能力之间通过不断调整达到动态平衡并保持家庭功能良好发挥的过程。家庭信念包括家庭对压力和自身能力的评估、家庭成员的身份认同以及家庭怎么看待自身与外部系统的关系等。家庭面临的压力有大的危机、灾难，也有持续发展性压力和日常困扰；家庭能力指家庭实际和潜在的经济、精神资源，以及家庭在面临压力时的应对方式。家庭信念不仅会影响到家庭面临的压力的性质和程度，也会影响到家庭对保护性资源的利用。
在稳定时期，家庭通过有效运用相对稳定的互动模式使家庭压力与家庭能力保持相对平衡。但是当某个时期家庭面临的压力明显超过了家庭一贯的调节能力并持续存在时，家庭的平衡状态被打破，这时家庭就面临着危机。危机是家庭的转折点，导致家庭结构或互动模式甚至两者同时发生较大变化。这时具有复原力的家庭会通过减少压力源、发掘资源、提高应对能力或改变信念等适应与方式不断调整，最终使家庭功能得以恢复或增强，而不具复原力的家庭其功能则会被削弱。
台湾学者萧文在《九二一震灾心理复健学术研讨会集》中详细介绍了自己对“九二一”地震中受创伤家庭（在灾变中曾遭受重创而有家人重伤或罹难者的家庭）在灾后近两年期间的复原力变化历程的质性研究［21］，其结果可视为对此模型的一个验证。研究结果发现，灾后家庭功能的反应形态主要为“先降后升型”，即多数原本处于平衡状态的家庭在发生地震灾变之后，初期知觉到家庭功能有所下降，但经过一段或长或短的调整期后，家庭功能将出现反转上升的现象，即表现出复原的发展趋势，最终重新达到能动态平衡并使得家庭功能得以良好发挥。进一步访谈得出以下具有保护性的家庭复原力因子：正向积极的思考与行动、稳定家庭经济、增强家人
间的情感连结、改善沟通、稳定家庭秩序、分工合作负起新角色的责任、重建家庭信念等。
综合模型
James PC在探讨学业复原力时提及复原力的综合模型（图2）。此模型解释了同样是在高危情境下，非裔美国青少年在学业领域表现出个体差异（积极和消极结果）的过程和机制［21］。
图2 复原力的综合模型
此模型认为：人际环境塑造了个体在某领域或活动中（如学习）对自己所拥有的信念（如自尊、自我效能等），这些信念会使个体对此活动产生相应的情绪和行为反应；行为反应模式一旦形成，不仅会直接导致个体在本领域的发展结果（如学业成功或失败），也会反过来影响到个体对其人际环境的体验，因为环境在某种程度上是与个体互动的产物，也会被个体的行为反应所塑造。可以看出，“自我信念”在复原力中扮演着重要角色，它更是一个意义产生的活跃过程，情境因素需要以自我系统为中介影响到个体的行为表现并最终导致不同的发展结果。此模型中的各因素都可以扩展到更大的概念范围以解释更多由高危环境造成个体差异的内部过程，因此该模型又被称为复原力的综合模型。
4 复原力的测量
复原力概念的不统一导致对复原力的测量也有不同思路。目前有关复原力的量表或从经验或从理论构想出发。有的只包括内在人格特质，有的同时包括内在和外在保护因子；有的测量一般性复原力，有的则针对特定情境和人群的复原力进行研究。国外流行的有Wagnild和Young的量表，Block和Kremen以及Connor和Davidson的量表（简称CDRISC）［22］。此外阳毅在其2005年硕士论文中（华师大）还整理了以下复原力量表［23］：Springer与Philip编制的个人保护因子问卷；Bartone等编制的特质性自我复原力量表，分执行、控制和挑战三个维度；Constantine等根据自己对复原力的理论构想编制了健康青少年复原力评定问卷；挪威学者Friborg编制的成人复原力量表，包括自我效能、对未来乐观的态度、有序的生活、家庭凝聚力和社会支持五个保护因子维度。
5 复原力研究的发展趋势
研究对象涉及的范围、年龄跨度越来越大
复原力研究的对象从初期集中于青少年群体、贫困家庭儿童以及离异家庭儿童等扩展到更多的特殊或弱势群体。如癌症病人［24］、运动员群体［25］、少数民族人群［26］、天才和学困儿童［27，28］等。从研究对象的年龄跨度来看，以往的研究多集中于学龄儿童和青少年，近年来年龄跨度明显增大，目前查到研究对象年龄最小的是Moshe I等在以色列幼稚园中对135名有不同程度行为或情绪问题的4岁儿童进行的提高儿童复原力的干预研究［29］。
压力源或高危情境的类型不断扩展
压力源和高危情境的类型也在不断地扩展：从传统的日常生活困扰、发展性压力源、家庭变故（离异、丧亲）等扩展到恐怖事件［30］、虐待［31］、偏见和种族歧视［32］等更多种类的高危情境。
复原力的领域划分越来越细化和具有针对性
个体度过逆境的后续发展是多方面的，而以往研究复原力时并没有细分具体的发展领域，因此很多研究结果由于没有同类因变量而缺乏可比性。现在研究者开始致力于深入探讨特定领域的复原力，如学业复原力［33］、生涯领域复原力［34］等。
研究思路的转变
目前研究复原力的学者不仅在个体的层面来探讨复原力，也在个体生活其中的家庭、社区以及更广阔的社会文化背景下来考察复原力［35-37］。
总之，复原力研究已积累了很多成果，但也存在需要改进的方面。比如很多已有研究都是横断面调查，而从复原力的本质来看，纵向追踪的结果会更具有说服力。还有在实际生活中，保护因子和危险因子同时存在，后续研究如能把这两类因子都同时纳入模型并充分探讨其交互作用，对于深入理解复原力的作用机制会有很大帮助。随着复原力研究成果的不断积累，一些具体领域的复原力小理论和模型也应该建立起来。
全家毕业论文 第4篇
摘要：不同的家庭教育观造就不同的性格。很多中国孩子内向、听话，缺乏创造力。很多美国孩子外向，敢于创新。这引发了一个问题：教育到底是什么？本文研究中美两国家庭教育观的差异及其影响因素，分析什么是教育。
关键词：家庭教育；中国；美国；父母；孩子
一、家庭教育的内涵
家庭教育指家庭长辈通过传授知识、道德培养和营造家庭生活氛围等方式对后代在行为上的指导，从而直接或间接地影响后代的发展。简言之，家庭教育就是家庭长辈对晚辈的教育。
二、中美家庭教育观的差异
1.父母与孩子之间关系的定位
在中国家庭教育中，父母一直占据主导地位。在一些家庭里，父母往往代表权威，父母可以根据自己的愿望制定家规，用此家规约束自己的孩子，孩子很少有发言权和参与权，不能因为与父母意见不一致而提出异议。孩子能做的就是守规矩，听从父母的教导，不能顶撞父母。美国家庭教育中，美国父母一直以自己的孩子为主体。美国的父母认为一个人的权利和自由是最重要的，每个人生而平等，在他们眼里，孩子虽小，但有自己的自由，通常父母与孩子是一种朋友的关系。美国的父母更愿意听取孩子的意见和要求。
2.两种不同的教育理念
在对孩子的教育过程中，一些中国父母关心和在意孩子的智商，很少顾及孩子的情商，他们希望自己的孩子取得较高成就。如果孩子的结果是令他们满意的，那过程无论犯多少错，父母都会选择原谅孩子。如果过程不是父母想要的，那无论孩子在过程中付出多少努力，得到的只会是父母失望的眼神。与此相比，美国的父母更加注重孩子的兴趣、个性、创新能力。只要孩子有自己的梦想，美国父母会努力地帮助他们实现。在实现梦想的过程中，尽管孩子的表现不是父母所期望的，甚至可能是令父母失望，父母不会责怪他们，而是会默默地帮助他们，直到他们自己意识到错误并且主动承认错误。3.教育方式的不同在生活、经济、社交上，一些中国父母比较纵容自己的孩子，能够包办代替的都包办，能够满足孩子要求的尽量满足，尽可能给孩子最好的东西。然而，一些中国父母对孩子的学习要求很高，孩子在学校考试的分数越高，名次越靠前，拿的证书越多，就证明孩子的学习成绩越好。在对待孩子的过错时，一些中国父母习惯批评、指责孩子。美国家庭中，父母更多采取的是鼓励的教育方式。父母鼓励孩子对一件事提出自己的看法，尊重和理解他们的看法，鼓励孩子“保留意见”，独立行事。对孩子犯的错误，父母不会大吵大闹，而是心平气和地与孩子交谈，父母会站在孩子的角度上理解他们犯错误的'原因，包容孩子所犯的错误，鼓励孩子改正错误，耐心教导孩子如何避免错误。
三、教育
1.教育不是教育者的主观设计，必须体现受教育者的客观存在和特征
由于先天性的因素和后天成长环境的差异，我们作为一个独立的个体存在于社会之间，应该具有每个人独特的人格。我们每个人的生活需求和努力方向各有差异。因此，教育不应该是一个统一的范式，不是教育者主观的设想，必须体现受教育者的客观存在和特征，适合受教育者的需求，从而有效地促进受教育者的发展。
2.教育不是控制，而是合乎规律的引导
我们每个受教者都是有生命、有思想的个体，我们不可能被完全地控制。所以，教育者在实施教育的过程中不要试图通过一些方式控制受教育者接受相关教育，否则受教育者会出现反抗。教育者应该站在受教育者的立场上，根据他们的需要，选择适合他们的教育方法加以引导，最终达到使他们接受教育的目的。
3.教育不是竞争，不是优胜劣汰，而是互助、交流和相互的感染
受教育是每个人的权利，受教育者应该有机会接受教育，并且在接受教育的过程中互助、交流和相互感染，以此促进受教育者的发展。通常情况下，考试的目的是帮助学生发现问题，从而有利于他们更好地接受知识。教育者采取考试选拔优秀人才，淘汰不合格的受教育者，以至于被淘汰者无法再继续接受教育。
4.教育不是大工厂的生产线，而是小作坊里的手工制作
如果说，学校是“工厂”，那么入学时间到毕业时间之间就是对“产品”进行加工的时间，通过考试者就是“合格产品”，没有通过考试者就是“劣质品”。然而教育不是大工厂的生产线，不需要生产统一的“产品”。教育是小作坊里的手工制作，需要相关人员慢慢地、用心地编制出有特色的“产品”。
5.教育不是商场，不以金钱和牟利为目的，而是以服务社会为目标
一些人认为，人们的受教育程度越高，其将来的社会地位和薪水越高。当接受教育的动机不纯时，教育就失去了自身价值，受教育者会因为没有达到理想目标而痛苦。教育不是商场，不以金钱和牟利为目的，而是受教育者要运用所学知识，从而服务社会。
参考文献：
[1]段晓璇.从《虎妈猫爸》看我国家庭教育观念存在的问题及启示[J].人才资源开发,2005
[2]贺兰.教育本质观初探--基于改革开放以来我国教育价值观的转变[J].黑龙江工程学院学报,2016
[3]刘晓晨,韩璐.中美中产阶级家庭教育观差异及其归因[J].华北水利水电学院学报(社科版),2012
[4]潘月玲.从《摩登家庭》看美国家庭教育观[J].现代企业教育,2014
[5]袁源泉.从电影《早熟》与《朱诺》看中美家庭教育观[J].考试周刊,2013
[6]赵雪薇,孙迎光.教育概念与教育本质新解[J].上海教育科研,2016
全家毕业论文 第5篇
奇葩说在讨论“超人妈妈”的时候，反方认为，这个词纵容了社会对于母亲的过高期待和父亲在育儿时的低参与度，对女性来说非常不公平。
今天我对此也有了更深刻的认识。所有的父母，都希望自己能给孩子更积极正面的影响。然而女性，尤其是职业女性，挣扎在工作与家庭之间，比男性承担更多压力；同时作为一个有血有肉的人，又很难做到不被情绪裹挟，自如地在亲子场景屏蔽内心的压力和焦虑。
但往好的方面看，一个母亲可以凭一已之力，抵消部分甚至完全挡住外界对孩子的一些负面影响，其他能做到这一点的，除了超人可能也没谁了。
所以每个母亲，我们更要认真地审视自己，对自己好一点，因为你的心情和状态，对孩子和家庭至关重要；同时也可以认真地审视一下我们的家庭，为了收获一个自信满满，积极向上的阳光少年，从现在开始，就为他打造一个温暖接纳的家庭吧！
全家毕业论文 第6篇
摘要：
为了充分发挥家庭教育的作用，文章首先对家庭教育的内涵进行了解读，其次提出了要确立社会主义核心价值观对家庭教育的指导地位，最后对社会主义核心价值观指导下家庭教育的实施方法进行了探讨。
关键词：社会主义核心价值观；家庭教育；家风
家庭是个体成长的第一站，是个体社会化的重要环境，家庭教育作为教育体系的重要组成部分，对个体的健康成长及其价值观的确立，起着举足轻重的作用。
一、家庭教育的内涵
家庭教育是一种特殊的教育活动，主要借由家庭（主要指父母）对个体（一般指儿童青少年）产生的影响作为培养方式，实现培养目标[1]。且这种教育是在有目的、有意识的前提下进行的。家庭教育既是人生教育的起点和基础，又是贯穿我们整个人生的终身教育。孩子性格的、养成与家庭教育紧密相关，因而，尽早开始家庭教育极为必要。从某种程度上来讲，家庭教育直接或间接地影响着人的人生规划及人生目标的实现。由此可见，家庭教育对个体的成长至关重要。
自党的十八大对大力加强家庭文明建设作出指示以来，各地各部门都积极主动地组织开展“家庭、家教、家风”主题活动。在此背景下，社会着力培育和践行社会主义核心价值观，涌现出一大批文明家庭。这些家庭中，有些敬老爱老、传承孝道；有些热心公益、积极助人；有些爱岗敬业、甘于奉献……[2]这些文明家庭的特点突出体现了社会主义核心价值观渗透于中华民族的血脉，融合于中华家庭的基本理念，成为当前家庭教育的重要内容和精神实质，强势引领和深化当代家庭教育，成为涵养心灵、丰盈思想的重要力量。
社会主义核心价值观指导下的家庭教育，是指在家庭育人的环境中，发挥社会主义核心价值观的导向作用，父母以言传身教的方式有意无意地对孩子进行社会主义核心价值观教育，促进孩子健康成长。
二、确立社会主义核心价值观对家庭教育的指导地位
弘扬优良家风是社会主义核心价值观建设的重要内容，注重家庭、注重家教、注重家风，是新时期构建和谐家庭的新思想。家长作为社会的一个主要群体，要为建设文明社会、和谐社会尽自己的力量。家长自身的言行举止，要符合社会主义核心价值观对公民的“爱国，敬业，诚信，友善”的基本要求，以身作则，为孩子树立榜样。家庭教育必须与时俱进，才能培养孩子成人成才。社会主义核心价值观与家庭教育的根本目的是一致的，即坚持立德树人。二者在立德树人的培育过程中，是相互影响、相辅相成的。社会主义核心价值观指导下的家庭教育，坚持其导向引领作用，既能促进家庭教育的有效施行，同时，又能在家庭教育的潜移默化中，为孩子的健康成长营造良好的家庭环境。
三、社会主义核心价值观指导下的家庭教育
社会主义核心价值观不仅具有观念意义，更是指导人们行为的重要准则。家庭教育应该准确把握国家、社会、个人这三个层面上的共性取向和核心诉求，以爱与责任为切入点，围绕社会主义核心价值观的具体要求进行落实。在具体实施过程中，要注重考虑青少年的身心发展规律和价值观教育的特点。同时，还要以日常化、具体化、形象化和生活化的形式对青年学生进行引导，使其在学习、模仿、行动和反思上下功夫，帮助他们自觉认同并践行社会主义核心价值观[3]。
社会主义核心价值观指导下的家庭教育，对家长提出了更高要求。只有切实加强对社会主义核心价值观的学习与理解，掌握一定的育人理念与方法，尊重青少年的认知规律与思维特点，注重家庭教育的总结反思与激励性评价，才能在日常生活点滴中，贯彻和践行社会主义核心价值观，拉近与孩子的距离，了解孩子的心理变化和想法，抓住机遇循循善诱，提升家庭教育的.质量与效率。社会主义核心价值观指导下的家庭教育，需要塑造优良、和谐的家庭氛围。
只有注重打造良好的家庭氛围，才能给子女提供良好的成长环境，增强子女的安全感。家长要严于律己，注重自身修养，诚实守信、尊老爱幼。同时，要积极倡导每一个家庭围绕社会主义核心价值观构建家庭文化，通过家庭成员具体践行和传承，培育优良家风，营造健康、文明、和谐的家庭生活，让家庭教育以“润物细无声”的形式，自然而然地深入孩子的思想与心灵。总之，社会主义核心价值观指导下的家庭教育，是造就杰出人才的必然要求。在家庭教育实施中，要围绕社会主义核心价值观，做到知、情、行的统一，要坚持立德树人的教育宗旨，慎始、慎独、慎微，优化家庭教育质量，提升家庭教育效果，最终，借助家庭教育的先入性、奠基性、连续性等优势，反哺社会主义核心价值观的养成。
参考文献：
[1]邓佐君.家庭教育学[M].福州:福建教育出版社,1995.
[2]青年要自觉践行社会主义核心价值观:在北京大学师生座谈会上的讲话[N].2014-05-05(1).
[3]靳玉军.论社会主义核心价值观教育的实践要求[J].教育研究,2014(11):78-79.
全家毕业论文 第7篇
摘要：家庭教育要着力于用言传身教激励等方法培养孩子良好的品格和行为习惯。
关键词：言传身教；激励；童化；平等；一致性
家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师。良好的家庭教育环境是孩子健康成长的前提和基础，正确的教育方法是家长开启孩子心灵和智慧的钥匙。许许多多正反两方面的教育事例证明下面的教育方法的可行性。
一、激励的方法
以激励的方法褒奖孩子的优点，树立孩子的自信心。表扬奖励是让孩子坚持正确的行为和习惯的最佳途径。好孩子是表扬出来的，可是一些家长习惯于给孩子找缺点而不是找优点，家长不能吝啬对孩子的表扬，不能用成人的标准来考量孩子，对孩子的每一点进步毫不犹豫地予以褒奖，并且尽量采取当众表扬的形式或尽可能向亲朋好友通报来扩大表扬范围，增强孩子的自信心，强化表扬的效果。表扬不能简单化，表扬时要对孩子讲明受表扬的理由，冷静地帮助孩子分析出存在的不足并指出今后努力的方向。表扬以精神奖励为主，物质奖赏为辅，切忌让孩子形成一表扬就要物质奖励的不良习惯。孩子难免会出错，给孩子指正时可以采取以下类似方式：“你把某方面加以改进你会更出色。”“我相信你会改进某方面的问题从而做得更好。”
二、言传身教的方法
模仿是儿童的天性，父母的一言一行是子女模仿的对象，父母榜样作为一种具体的形象具有强烈的暗示作用和感染力量。因此，家长应时时刻刻谨言慎行、以身作则，无论做人做事还是学习生活都要用高标准要求自己。曾有一名电工在山区电路改造中不幸失去右臂和双下肢，妻子抛弃俩年幼的孩子离他而去，他凭借坚强的毅力不仅做到了生活自理，还开办了“志坚图书馆”，丰富了山民的文化生活。在他的影响下，俩孩子自强不息，在社会的帮助下都完成了高等教育，其中一个还获得博士学位。父母身教重于言传，父母的道德行为操守往往是孩子德性的风向标。设想一下，父母如果违法乱纪能教育孩子要品行端正吗?父母如果整天沉湎于麻将和游戏、从不拿书本，能教育孩子勤奋好学吗?父母如果不能孝敬自己的长辈能教育自己的孩子尊老爱幼吗?“上梁不正下梁歪”形象地说明了言传身教的道理。
三、平等_流的方法
尊重孩子的人格并与孩子展开平等的交流有助于培养孩子健全的人格，增强孩子的自信心，增强家庭民主和谐氛围。父母要勇于在孩子面前说“请”“谢谢”，不用命令式口气和侮辱性字眼。譬如类似下面的一些话不宜说：“我怎么生下了你这么个没用的东西。”“去去，小孩子懂什么，到一边去。”“你为什么不能像某某某一样……”“我的小祖宗!”等等。
四、习惯养成的方法
良好的习惯是学习知识、培养能力、发展智力的重要条件，重点要培养孩子的学习习惯和生活习惯。在学习上要重点培养独立思考、单独作业、勤于预习、精于预习、善于检查等习惯。家长每天要督促孩子按时完成老师布置的作业，并逐步养成独立检查和及时改错的习惯。在网络电子时代要正确引导孩子上网，不要采取简单否定的'态度，正确地认识网络的价值与功能，学会利用网络学习，明白网络是“用的”而不是“玩的”。在生活习惯上，重点培养孩子自我管理、自立自强和规律化的生活习惯，让孩子养成早睡早起和按时就餐的生活规律。“文武之道，一张一弛”，要适当安排孩子的体育锻炼和文娱时间，如带孩子假日旅游、郊游、跑步等。
五、童化的方法
父母站在孩子的角度，以孩子的眼光和视角看待世界，用孩子喜闻乐见的语言和形象引导孩子认识世界，这一方法对低龄儿童非常实用。三岁的儿子用小刀在光洁的桌面上乱画，父亲发现后没有训斥他，而是俯下身子把耳朵贴在桌面上，儿子好奇地问：“爸爸，你听什么?”“我听见桌子在哭，他说你用刀子把他的脸划伤了。”儿子从此再也不用刀子乱刻乱划了。
六、挫折教育方法
苦难是人生的一笔财富，吃过苦、受过挫折的孩子独立生活能力强，适应环境和社会的能力强，能坦然面对今后人生路上的风风雨雨。“温室教育”培养的孩子难以承受挫折和困难，易走极端。现在的生活水准提高了，我们可以用开放的环境训练交往能力，教会孩子待人处事的方法，要让孩子克服以自我为中心的思维定式，明白每个人的兴趣、爱好、行为习惯都不一样，不能事事要求别人符合自己的胃口，做到宽容待人，尊重他人。要让孩子懂得人与人交往矛盾不可避免，学会克制容忍和理解原谅，引导孩子学会自己处理矛盾和做力所能及的事。有意识地进行挫折教育，让孩子在困境中树立信心，学会通过努力来克服困难，战胜挫折，在历炼中成长。
全家毕业论文 第8篇
家庭是社会的细胞，家庭平安稳定是社会和谐发展的重要基础。为认真贯彻落实党的_、十六届五中全会及我县《关于深入开展“平安××”系列创建活动的意见》，按照县妇联、综治办等对创建“平安家庭”活动的部署和要求，经学校研究决定在我校开展“平安家庭”创建活动。为了更好地贯彻十五届五中全会精神，切实加强社会主义精神文明建设，弘扬社会主义家庭美德，以家庭的文明促进社会的文明与进步，我校就深入开展“文明家庭”创建活动提出如下规划：
一、指导思想
以_理论和党的十五届五中全会精神为指导，以建立新型的家庭人际关系和科学、文明、健康的生活方式为目标，通过广泛、深入、扎实、有效的“文明家庭”创建活动，促进家风和社会风气的根本好转，以家庭的文明进步促进社会的文明进步，为改革和经济建设营造良好的社会环境。
二、基本原则
1、坚持为经济建设和社会发展服务的原则。“文明家庭”创建活动要立足于激发和调动广大家庭投身改革开放和现代化建设的积极性，引导家庭成员理解改革，支持改革，投身改革，为改革献技出力。
2、坚持促进社会稳定的原则。家庭是社会细胞，家庭稳定是社会稳定的重要基础，在“文明家庭”创建活动中，要把维护社会稳定作为推动社会稳定一项重要任务来抓。自觉树立维护社会主义意识，正确处理好社会、家庭、个人之间的关系，增强维护安定团结的自觉性。
3、坚持发动群众，依靠群众的原则。使群众真正成为“文明家庭”的主体，作为群众性活动，必须坚持广泛发动群众，依靠群众，吸引和发动群众广泛参与，要以群众为主体。
4、坚持动态化管理的原则。要适应形势要求，发动群众讨论修改创建标准，提高群众参与创建的自觉性。要定期进行表彰评比，具体名额由民主测评决定。
三、活动内容
1、大力提高家庭成员的思想道德素质。坚持用_建设有中国特色社会主义理论武装头脑，对广大家庭成员要深入进行党的基本理论、基本路线、基本纲领教育，爱国主义、集体主义、社会主义教育和艰苦创业精神教育，马克思主义唯物论、无神论和科学精神教育，积极开展与“×××”做斗争，树立正确的世界观、人生观、价值观。做有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民，引导家庭成员树立家庭美德、社会公道、职业道德意识。
2、大力提高家庭成员的科学文化素质。继续采取有效措施，在广大家庭中普及科学文化知识。要组织广大家庭成员学习现代科技知识、市场经济知识、管理知识、法律知识和其他文化知识。在城镇要继续开展“家庭读书”活动，组织家庭读书征文、知识竞赛、演讲比赛，培养家庭成员的读书兴趣，促进家庭成员读书看报的良好习惯，要通过举办培训班、科普知识讲座等形式，帮助广大家庭成员掌握科谱实用知识，提高参与市场竞争的能力，发挥妇女的半边天作用。
3、大力提高家庭成员的身体素质。要在广大家庭和家庭成员中广泛深入开展文化娱乐活动和体育健身活动。促进健康的家庭文化、广场文化、社区文化活动。通过家庭文艺演唱会、家庭运动会、家庭技能比赛、家庭文化大院、家庭素质争优赛、家庭角色评选等活动，活跃家庭文化生活，激发群众创造美好生活、共建美好家园的热情。使广大家庭在活动中起到开启心智，愉悦身心的目的。在活动中要突出健康教育这个重点，通过讲座、咨询等形式，帮助家庭成员增强健康意识和自我保护能力，重视合理的科学的体育锻炼，逐渐开辟和建设一批比较固定群众体育健身活动场地，有计划地培养一批不同年龄的群众健身活动骨干。要从各地实际和群众需要出发，制定每年的健身计划，并对活动开展情况进行检查。
4、建立健康、文明、科学的生活方式。要引导广大家庭成员树立崇尚科学，反对迷信，崇尚文明，反对愚昧，崇尚进步，反对落后的意识。要增强依法维护自身合法权益和抵制各种歪风邪气的能力，培养好下一代。努力学习家庭教育的基本知识，提高自身的科学教育水平。坚持进行“男女平等、夫妻和睦、尊老爱幼、邻里团结、勤俭持家”的家庭美德教育。要规范道德行为，抵制陈规陋习，实行计划生育，提倡树立科学合理的消费观念。要增强家庭成员的生态意识、树立保护环境意识，倡导健康、科学、文明的生活方式，努力提高生活质量。
四、评比条件
1、爱国守法，热心公益，群众拥护；
2、学习进步，爱岗敬业，贡献突出；
3、男女平等，尊老爱幼，邻里互助；
4、相信科学，移风易俗，计划生育；
5、廉洁奉公，勤俭持家，保护环境。
五、主要目标
通过开展创建活动使广大家庭成员的思想道德素质和科技、文化素质有较大提高，家庭文明程度有较大的进展；群众参与经济和社会发展的能力有较大的增强。
六、组织领导
“文明家庭”创建要在学校党总支的领导下进行。活动，由学校文明办、办公室搞好协调指导工作。妇联负责“文明家庭”创建活动的组织评选工作。
七、创建措施
1、积极协调配合
“文明家庭”创建活动，是社会主义精神文明建设的重要内容，是推进社会进步的基础工作，各有关部门要列入工作议事日程，切实加强领导。各地要积极主动争取各级党政领导的重视和支持，相关部门，如民政、广播电视、教育、公安、司法、文化、卫生、计划生育、体育、环保、工会、共青团、科协等部门要密切配合，积极参与，形成齐抓共管，整体推进的新格局，以确保创建活动的顺利进行。
2、科学规划管理
各处室要结合本单位实际制定出创建活动的意见、规划和各项规章制度。要明确目标，落实责任。要按照县里制定的“文明家庭”评比条件进一步细化，制定出符合本地情况的具体内容，既要突出针对性，又不忽视常规性的要求；既要有可操作性又不过于繁琐。
